곰 (이란)
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1. 개요
곰은 이란 중부에 위치한 도시로, 1978년 곰에서 시작된 학생 시위가 이란 혁명으로 이어진 역사적 배경을 가지고 있다. 이슬람 시아파의 주요 성지이자 신학 연구의 중심지이며, 파티마 마수메의 성묘를 방문하는 순례자들이 많다. 쾨펜 기후 구분상 열대 사막 기후와 냉대 사막 기후의 경계에 있으며, 석유 산업과 곰 융단 생산으로 경제 활동이 이루어진다. 곰에는 곰 대학교, 모피드 대학교, 곰 의과대학교 등 여러 대학교와 80개국에서 온 5만 명의 신학생이 있는 것으로 추정되며, 곰 국제공항 건설 및 지하철 건설이 진행 중이다. 시의회에서 선출된 시장이 행정을 담당하며, 바알베크, 카르발라, 코냐 등 여러 도시와 자매 결연을 맺고 있다.
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이스파한은 이란 중부에 위치한 오랜 역사의 도시로, 사파비 왕조 시대에 수도로 지정되어 번성했으며, 현재는 이란의 주요 산업, 문화, 관광 중심지 역할을 한다.
| 곰 (이란) - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
 | |
| 공식 명칭 | · 곰 대도시 |
| 별칭 | 이란의 종교 도시 |
| 국가 | 이란 |
| 주 | 곰주 |
| 군 | 곰군 |
| 구 | 중앙 |
| 시장 | 모르테자 사가에이안네자드 |
| 면적 | 알려진 정보 없음 |
| 해발 고도 | 936m |
| 시간대 | IRST |
| UTC 오프셋 | +3:30 |
| 우편 번호 | 37100 |
| 지역 번호 | (+98) 025 |
| 웹사이트 | 곰 공식 웹사이트 |
| 인구 통계 | |
| 2016년 총 인구 | 1,201,158명 |
| 이란 내 인구 순위 | 7위 |
| 도시권 인구 | 1,260,000명 |
| 기후 | |
| 기후 | BWh (사막 기후) |
| 기타 정보 | |
| 로마자 표기 | Qom |
2. 역사
곰은 고대부터 사람이 살았던 지역으로, 테페 시알크에서의 발굴을 통해 그 역사가 기원전 4천 년까지 거슬러 올라간다는 것이 밝혀졌다. 엘람, 메디아, 아케메네스 시대에 대한 정보는 없지만, 셀레우코스 제국과 파르티아 제국 시대의 중요한 고고학적 유적이 남아있다. 특히 쿠르하 유적은 파르티아 궁전으로 추정되며, 인근 고속도로의 역으로 사용되었고 사산 시대까지 사용되었다.[10] 최근에는 셀레우코스 종교 건축물이라는 가설도 제기되었다.[11]
사산 시대에는 곰이 다양한 출처에서 언급되며, Qalʿa-ye Doḵtar와 같은 고고학적 유물도 발견된다. Qalʿa-ye Doḵtar는 오랫동안 종교적 목적으로 사용되었다고 생각되었지만, 최근 연구에서는 행정적 용도로 사용되었을 가능성이 제기된다.[14] 곰 주변에는 궁궐, 종교, 군사 및 행정 건물의 흔적이 많이 남아있으며,[15] 이 중 일부는 곰에서 언급되었고, 현재 곰시와 그 지역의 도시 지역에 있는 더 많은 불의 신전을 언급했다. 고고학적 흔적은 없지만 한 불의 신전의 위치는 오늘날 도시의 Masjed-e Emām과 동일시될 수 있다.[16] 곰에 따르면 이 지역에서 가장 중요한 불의 신전은 인근 마을 디지잔에 있었다.[17] 곰은 사산 시대에 작은 행정 단위로 기능했으며, 도시 구조는 크테시폰과 유사했을 것으로 추정된다.[21]
7세기, 곰은 아부 무사 아샤리가 이끄는 이슬람 세력에 정복되었다.[22] 이후 무크타르 알-타카피와 모타레프 b. 모기라 b. 샤바의 반란(66–77/685–96) 동안 소규모 난민들이 곰으로 이주했다.[23] 곰의 발전에 결정적인 영향을 미친 것은 예멘 출신의 아샤리 아랍인 집단의 이주였다. 이들은 우마이야 왕조에 반대하여 곰으로 이주했으며, 지역 조로아스터교 페르시아 귀족 야즈단파다르와 초기 접촉을 가졌다.[24] 아랍인들은 733년 야즈단파다르가 사망한 후 지역 페르시아 귀족 계급을 제거하고 곰 지역을 통제했다.[25]
816-17년, 시아파 8대 이맘 알리 알-리다의 여동생 파티마 빈트 무사가 곰에서 사망하면서 곰은 중요한 순례지가 되었다. 그녀의 매장지는 시간이 지남에 따라 웅장하고 경제적으로 중요한 성소로 발전했다.[26] 9세기 중반에는 곰이 시아파 학습의 중심지로 부상했으며, 많은 시아파 학자들이 곰 출신이거나 곰에서 활동했다.
16세기 사파비 왕조 시대에 시아파가 국교화되면서 곰은 더욱 발전했다. 1793년 카자르 왕조의 아가 무하마드 칸 카자르가 곰을 통제하게 되면서 곰은 번영기를 맞이했다.
20세기 초, 이라크에서 수학한 압둘 카림 하에리 야즈디가 곰의 신학교 교수로 초빙되면서 곰은 시아파 신학 연구의 중심지로 부흥했다.[47] 1964-65년에는 아야톨라 호메이니가 곰에서 팔라비 왕조에 반대하는 운동을 이끌었다.[48]
이란 혁명 이후, 곰은 이슬람 공화국의 중요한 종교적, 정치적 중심지가 되었다. 특히 20세기 말 이후, 이라크의 시아파 억압과 소련 붕괴로 인해 곰은 세계적인 시아파 중심지로 부상했다. 이란-이라크 전쟁 이후에는 이라크로부터의 망명자가 쇄도했고, 소련 붕괴 후에는 중앙아시아에서도 유학생들이 곰을 찾았다.
2. 1. 이란 혁명과 곰
1978년 1월, 파리에 망명 중이던 루홀라 호메이니를 비방하는 신문 기사가 나오자 곰에서 학생 시위가 일어났다.[48] 이 시위는 전국적인 반정부 시위로 확산되었고, 1979년 이란 혁명으로 이어져 팔라비 왕조가 무너졌다. 호메이니는 귀국 후 초기 몇 년간 곰에서 국정을 운영했다.3. 지리
곰은 이란 중부의 낮은 평원에 위치하며, 이란 중앙 사막(Kavir-e Markazi)의 경계에 있다.[53] 테헤란에서 남쪽으로 약 125km 떨어져 있다. 주변 도시로는 카샨, 델리잔, 마할라트, 타프레쉬, 사베, 아슈티안, 아라크 등이 있다.
4. 기후
곰은 쾨펜의 기후 구분에 따르면 열대 사막 기후와 냉대 사막 기후의 경계(''BWh''와 ''BWk''의 경계)에 있으며, 바다와 멀리 떨어져 있고 아열대 고기압 부근에 위치하여 연간 강수량이 적다. 여름은 매우 덥고 비가 거의 오지 않으며, 겨울은 따뜻하지만 유럽 상공의 블로킹으로 인해 시베리아 기단이 알보르즈 산맥을 넘어 남하할 경우 매우 추워질 수 있다. 2008년 1월 15일에는 최저 기온이 -23°C까지 떨어지기도 했으며, 1964년 1월, 1950년 1월, 1972년 1월과 12월에도 비슷한 상황이 발생했다.[83][84][85][86][87][88]
| 월 | 1월 | 2월 | 3월 | 4월 | 5월 | 6월 | 7월 | 8월 | 9월 | 10월 | 11월 | 12월 | 연간 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 최고 기온 (°C) | 23.4 | 26.5 | 35.5 | 37.0 | 41.8 | 45.9 | 47.0 | 45.6 | 42.3 | 37.7 | 31.0 | 22.5 | 47.0 |
| 평균 최고 기온 (°C) | 10.2 | 13.6 | 19.1 | 26.0 | 31.8 | 37.9 | 40.3 | 39.4 | 34.9 | 27.7 | 18.9 | 12.2 | 26.0 |
| 평균 기온 (°C) | 4.2 | 7.1 | 12.0 | 18.3 | 23.6 | 29.1 | 31.8 | 30.3 | 25.2 | 19.0 | 11.5 | 6.1 | 18.2 |
| 평균 최저 기온 (°C) | -1.9 | 0.6 | 5.0 | 10.5 | 15.4 | 20.2 | 23.4 | 21.2 | 15.6 | 10.3 | 4.1 | -0.1 | 10.4 |
| 최저 기온 (°C) | -23.0 | -11.2 | -11.0 | -0.2 | 5.4 | 8.0 | 15.0 | 11.8 | 6.5 | 0.6 | -11.0 | -10.5 | -23.0 |
| 강수량 (mm) | 25.4 | 20.5 | 27.7 | 20.2 | 10.4 | 2.3 | 0.7 | 0.3 | 0.8 | 6.2 | 14.3 | 19.4 | - |
| 평균 상대 습도 (%) | 66 | 58 | 48 | 42 | 33 | 24 | 23 | 24 | 26 | 38 | 52 | 66 | 41 |
| 강수일수 (≥ 1.0 mm) | 4.4 | 4.1 | 4.2 | 3.9 | 2.0 | 0.4 | 0.2 | 0.1 | 0.3 | 1.8 | 2.6 | 3.2 | - |
| 적설일수 | 3.1 | 1.4 | 0.3 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.1 | 0.9 | - |
| 일조 시간 | 185.0 | 194.0 | 221.5 | 233.3 | 296.6 | 351.5 | 354.5 | 347.3 | 309.9 | 263.4 | 204.9 | 172.7 | - |
5. 인구
이란 곰시의 인구는 2016년 인구 조사 기준으로 356,976 가구, 총 1,201,158명이 거주하는 것으로 나타났다.[52] 1986년 543,139명에서 2016년까지 꾸준히 인구가 증가하는 추세를 보였다.[82]
| 연도 | 1986년 | 1991년 | 1996년 | 2006년 | 2011년 | 2016년 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 인구 | 543,139명 | 681,253명 | 777,677명 | 959,116명 | 1,074,036명 | 1,201,158명 |
6. 종교
곰은 시아파 이슬람의 주요 성지 중 하나이다. 파티마 마수메의 성묘가 있어 수많은 순례자들이 방문한다.[54][55] 50개 이상의 신학교와 250개 이상의 연구소 및 도서관이 있는 세계적인 시아파 신학 연구의 중심지이다.[56] 다양한 국적의 시아파 신학생들이 곰에서 공부하고 있다.
곰은 이슬람 시대 초기부터 아랍인의 이주가 잇따르면서 이슬람교, 특히 시아파 신앙의 중심지가 되었다. 전승에 따르면, 8세기 초 메르브에 머물고 있던 형 이맘 레자를 찾아 이란을 여행하던 파테메가 이 도시에서 객사했고, 그녀의 묘소 참배가 성행하여 종교 도시가 되었다.
10세기 무렵부터 성묘에 부속되어 설치된 호우제(종교 학교)가 12 이맘파 교학의 이란 방면에서의 센터가 되었고, 16세기에 사파비 왕조가 12 이맘파를 국교화하면서 그 보호를 받아 융성했다. 이란 사람들이 12 이맘파를 받아들이는 데에 있어 곰의 종교학자(울라마), 이슬람 법학자들이 수행한 역할은 크다.
1920년대에 이라크의 아타바드에서 배운 석학 하에리가 호우제의 교수로 초빙되어 이란 출신 학자들에 의해 이란에서의 12 이맘파 교학의 센터로서 부흥되었다. 호메이니도 호우제에서 하에리의 가르침을 받은 학자 중 한 명이지만, 후에 파흘라비 왕조의 왕정과 대립하여 국외로 망명했다.
1978년 1월, 파리에 망명해 있던 호메이니를 중상하는 신문 기사를 둘러싸고 곰에서 학생 시위가 일어났다. 이 움직임은 전국적인 반정부 폭동으로 번져, 1979년에는 이란 혁명으로 발전했다. 혁명 후, 이슬람 공화국의 최고 지도자(라흐바르)가 된 호메이니는 테헤란으로 옮기기 전 몇 년 동안 곰에서 국정을 지휘했다.
20세기 말 이후 곰은 이라크 남부가 사담 후세인 정권 아래에서 시아파 신앙을 억압받게 되면서, 세계적인 12 이맘파의 센터로서의 성격을 띠게 되었다. 이란-이라크 전쟁 이후, 곰에는 이라크로부터의 망명자가 쇄도했고, 소련 붕괴 후에는 중앙아시아에서도 12 이맘파 교학을 배우는 유학생들이 방문하게 되었다.
곰은 고급 종교 연구를 제공하는 많은 종교 신학교 및 학원들로 유명하며, 이로 인해 이 도시는 세계 최대의 시아파 학문 중심지가 되었다. 이 도시에는 이라크, 레바논, 시리아, 파키스탄 등 80개국에서 온 약 50,000명의 신학생이 있는 것으로 추정된다. 곰에는 여성 신학교와 일부 비 시아파 학생들을 위한 신학교가 있다. 대부분의 신학교는 학생들에게 전통적인 종교 연구뿐만 아니라 현대 사회 과학과 서구 사상을 가르친다.
곰에 위치한 이맘 호메이니 국제 신학교는 전 세계 70개국에서 온 3,000명에 달하는 유학생들에게 4년에 걸쳐 이슬람 법학과 이란 이슬람 혁명의 정신을 가르친다. 생활비와 수업료는 모두 이란 정부가 부담한다.
7. 교육
곰은 고급 종교 연구를 제공하는 많은 종교 신학교 및 학원들로 유명하며, 이로 인해 이 도시는 세계 최대의 시아파 학문 중심지가 되었다.[48] 이 도시에는 이라크, 레바논, 시리아, 파키스탄 등 80개국에서 온 약 50,000명의 신학생이 있는 것으로 추정된다. 곰에는 여성 신학교와 일부 비 시아파 학생들을 위한 신학교가 있다. 대부분의 신학교는 학생들에게 전통적인 종교 연구뿐만 아니라 현대 사회 과학과 서구 사상을 가르친다.
현재 200개 이상의 교육 및 연구 센터와 기관으로 구성된 하우자(al-Hawzah al-Ilmiyya의 약칭)는 80개 이상의 주권 국가에서 온 4만 명 이상의 학자와 학생을 수용하고 있다.[47] 현대 곰 하우자는 압둘 카림 하에리 야즈디와 그랜드 아야톨라 보루제르디에 의해 활성화되었으며, 겨우 100년 정도의 역사를 가지고 있다. 이란의 신학교에는 약 30만 명의 성직자가 있다.
이맘 호메이니 국제 신학교는 전 세계 70개국에서 온 3,000명에 달하는 유학생들에게 4년에 걸쳐 이슬람 법학과 이란 이슬람 혁명의 정신을 가르친다. 생활비와 수업료는 모두 이란 정부가 부담한다.
| 이름 |
|---|
| 곰 대학교 |
| 모피드 대학교 |
| 곰 의과대학교 |
| 알-무스타파 국제대학교 |
| 곰 기술대학교(Qom University of Technology) |
| 알-자흐라 신학교(Al-Zahra Seminary) |
| 세예드 하산 시라지 신학교(Seyyed Hassan Shirazi Seminary) |
| 이맘 호세인 신학교(Imam Hossein Seminary) |
| 이맘 바기르 신학교(Imam Baghir Seminary) |
| 이맘 마흐디 신학교(Imam Mahdi Seminary) |
| 라술 아잠 신학교(Rasoul A'zam Seminary) |
| 라자비아 신학교(Razavia Seminary) |
| 사티아 신학교(Satia Seminary) |
| 이맘 호메이니 신학교(Imam Khomeini Seminary) |
| 아바-살리 신학교(Aba-Salih Seminary) |
| 알-마흐디 신학교(Al-Mahdi Seminary) |
| 알-하디 신학교(Al-Hadi Seminary) |
| 하가니 신학교(Haghani Seminary) |
| 잔바잔 신학교(Janbazan Seminary) |
| 레살라트 신학교(Resalat Seminary) |
| 이트라트 신학교(Itrat Seminary) |
| 다르브-아스타나 신학교(Darb-Astana Seminary) |
| 세예드 압돌 아지즈 신학교(Seyyed Abdol Aziz Seminary) |
| 톨루-에-메르 교육 연구소(Toloo-e-Mehr Educational Institute) |
| 샤합 다네시 대학교(Shahab Danesh University) |
| 파르디스-에-다네슈가-에-테헤란 대학교(Pardis-e-Daneshgah-e-Tehran University) |
| 이리브 곰 대학교(IRIB University Of Qom) |
| 곰 산업대학(Qom's Industrial College) |
| 아자드 이슬라미 파르디산 대학교(Azad Islami University of Pardisan) |
| 파얌-누르 파르디산 대학(Payam-Nour College of Pardisan) |
| 마수미아 대학교(Ma'sumia University) |
| 히크마트 대학(Hikmat College) |
| 종교 및 종파 대학교(The University Of Religions & Denominations) |
| 꾸란 & 하디스 대학교(Quran & Hadis University) |
| 페크르-에-에슬라미 대학교(Fekr-e-Eslami University) |
| 마아레프-에-이슬라미 대학교(Ma'aref-e-Islami University) |
| 이슬람 과학 컴퓨터 연구 센터(Computer Research Center of Islamic Sciences) |
8. 경제
곰은 주변 지역의 유전으로 인해 석유 산업이 발달하였다. 원유 및 천연 가스 파이프라인의 중요한 경유지이다.[81] 전통적으로 곰 융단(Qom rug) 생산으로 유명하다.
9. 교통
곰 국제공항이 건설 중이다.[1] 곰 역이 시내 중심역 역할을 한다. 곰 지하철(지하철 및 모노레일)이 건설 중이다.
10. 문화 및 관광
이란 문화유산 기구는 곰에 195개의 역사적, 문화적 중요성을 지닌 장소를 등재했다. 주요 방문 장소는 다음과 같다:
| 종교 시설 | 문화 유적 및 기타 시설 | 박물관 |
|---|---|---|
11. 행정
곰의 행정은 시의회에서 선출되는 시장이 담당한다. 시의회는 도시 거주자에 의해 정기적으로 선출된다.[1] 시청은 사헬리 거리에 있다.[1] 현재 곰 시장은 모하마드 델바리이다.[1]
12. 자매 도시
قم|곰ar은 다음 도시들과 자매 도시 결연을 맺고 있다.
| 도시 | 국가 |
|---|---|
| 바알베크 | لبنان|레바논ar |
| 카르발라 | العراق|이라크ar |
| 나자프 | العراق|이라크ar |
| 코냐 | Türkiye|터키tr |
| 산티아고데콤포스텔라 | España|스페인es |
| 카라치 | پاکستان|파키스탄ur |
참조
[1]
웹사이트
Major Agglomerations of the World – Population Statistics and Maps
http://citypopulatio[...]
2018-09-13
[2]
지도
Qom, Qom County
https://www.openstre[...]
2023-05-13
[3]
웹사이트
Approval of the organization and chain of citizenship of the elements and units of the national divisions of Tehran province centered on the city of Tehran
https://rc.majlis.ir[...]
Ministry of Interior, Political-Defense Commission of the Government Board
2023-12-16
[4]
뉴스
The metropolises of Iran
https://www.amar.org[...]
2018-10-19
[5]
웹사이트
The largest cities in Iran
https://www.worldatl[...]
2018-10-21
[6]
웹사이트
The province Qom
https://www.yjc.ir/f[...]
2018-10-21
[7]
웹사이트
The biography of Hazrat Ma'sumeh
https://www.tasnimne[...]
2018-10-04
[8]
뉴스
On Persian pilgrimages, Pakistanis and Indians reconnect with Iran
https://www.dawn.com[...]
Dawn News
2019-03-09
[9]
웹사이트
💠 نظری به گذشته تاریخی قم | بنیاد قم پژوهی
http://qompajoohi.ir[...]
2024-04-10
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문서
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Hakemi, pp. 16, 22, 26, 28, 35, 39
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문서
Ghirshman, 1962, pl. 52; Hakemi, pp. 13–14 and pl. 3
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Qomi, pp. 65, 82, 84–86
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문서
Schippmann, pp. 416–21
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문서
for a summary, see Drechsler, pp. 44–46
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Qomi, pp. 22–23, 32, 37, 61, 62, 69–71, 74, 77, 82, 90, 137–38
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Qomi, pp. 70–71; Nehāyat al-erab, p. 179; Widengren, pp. 271, 743–45
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Ebn Aʿṯam, I, p. 201, II, pp. 31, 33, 58/59; Nehāyat al-Erab, pp. 383, 388
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Frye, 1956, p. 320; idem, 1975, p. 11; Gyselen, pp. 28, 73–74
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Drechsler, pp. 57–60
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Balāḏori, pp. 312–14; Drechsler, pp. 69–74
[23]
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Qomi, p. 38; Ṭabari, II, p. 992
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Qomi, pp. 48–49, 242, 244, 250, 253–57, 260, 262–63
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Qomi, pp. 31, 101–02, 164, 213–14; Ebn Bābuya, II, p. 271; Modarresi Ṭabāṭabāʾi 1976, I, p. 18; Drechsler, pp. 124–31
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Qomi, pp. 35, 102–04, 156–57, 163–64; Ṭabari, III, pp. 1092–93, 1102, 1106, 1111; Modarresi Ṭabāṭabāʾi, 1983, p. 166; Drechsler, pp. 132–39
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Najāši, pp. 12, 262; Qomi, pp. 35, 156–57, 163–64, 211–12, 215; Ṭabari, III, p. 1697; Modarresi Ṭabāṭabāʾi, 1983, p. 166; Drechsler, pp. 140–45
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Qomi, pp. 26, 37–38; Modarresi Ṭabāṭabāʾi, 1976, II, pp. 115–16; Drechsler, pp. 146–48
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Ṭabari, III, p. 2024, tr. XXXVII, p. 78; Qomi, pp. 35, 157–58, 163, 215; Najāši, pp. 33, 132; Ṭusi, pp. 20, 25, 247–48; Modarresi Ṭabāṭabāʾi, 1993, pp. 34–35, 37; Drechsler, pp. 148–54
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Qomi, pp. 89–90, 104–06, 125, 128, 133–34, 156, 163–64; Ebn al-Faqih, p. 247; Drechsler, pp. 154–60
[32]
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Qomi, pp. 17, 35–36, 149–53, 225, 229; Drechsler, pp. 160–64
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Qomi, pp. 99–100, 105–06, 142–44, 164–65, 217–18; Ebn al-Aṯir, VIII, pp. 102–04, 162, 196, 290, 388–89; Drechsler, pp. 166–81
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Qomi, pp. 214, 219–220; Modarresi Ṭabāṭabāʾi, 1971, p. 117; idem, 1976, I, p. 18; Drechsler, pp. 181–91
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Ebn Ḥawqal, p. 362; Drechsler, p. 198, n. 956
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Qomi, pp. 18, 32, 44–46, 108, 123, 125, 128, 191–241; Ebn al-Faqih, p. 209; Ebn Ḥawqal, pp. 315, 342; Ṭusi, pp. 42, 75–76, 93; Najāši, p. 276; Biruni, p. 228; Ebn Saʿd, VII, p. 382; Samʿāni, X, p. 486; Modarresi Ṭabāṭabāʾi, 1971, pp. 121–25; 136–37; Drechsler, pp. 198–207
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Qomi, pp. 23, 26–27, 32, 35–40, 42, 60, 167, 214, 216; Saʿidniā, pp. 151–53, 155–56, 158–59; Drechsler, pp. 194–98
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Qomi, pp. 13, 27, 36–37, 53–56; Drechsler, pp. 192–93
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Yaʿqubi, pp. 273–74; Qomi, pp. 40–46; 48–53, 244; Lambton, 1989, pp. 156–59; Drechsler, pp. 243–52
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Qomi, pp. 48, 53–56, 76–77, 87–88, 107–08, 112–13, 119–22, 167, 174–76, 244, 251; Ebn Ḥawqal, p. 342; Ebn al-Faqih; pp. 50, 265; Moqaddasi, pp. 396, 470; Spuler, pp. 387–90, 392–94; 405–06, 408; Drechsler, pp. 253–58
[42]
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Qomi, pp. 28–29, 31, 34, 38–39, 42, 56–59, 101–90, 242, 253, 262; Balāḏori, p. 314; Yaʿqubi, p. 274; Ebn al-Faqih, pp. 264–65; Modarresi Ṭabāṭabāʾi, 1983, pp. 28, 40–41; Lambton, 1969, pp. 41–45; Drechsler, pp. 258–73, 285–306
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Ebn al-Aṯir, IX, pp. 204, 357–58, 429–30, X, pp. 289, 332–33, 551, XI, p. 237; ʿAbd-al-Jalil Qazvini, pp. 167–68; Bayhaqi, pp. 422–33; Mostawfi, pp. 833, 841; Bosworth, 1968, pp. 38, 106–110, 120, 125, 135; Drechsler, pp. 208–19
[44]
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ʿAbd-al-Jalil Qazvini, pp. 47, 51, 163–64, 182, 191, 220–21, 229–30, 280, 430, 437, 494, 643; Abu'l-Rajāʾ Qomi, pp. 105–06, 262; Modarresi Ṭabāṭabāʾi, 1971, pp. 5, 130, 138–39, 165–67; idem, 1976, I, p. 20, II, pp. 109–10, 217–18; Drechsler, pp. 220–28
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Ebn al-Aṯir, X, p. 118, XII, p. 317; Abu'l-Rajāʾ Qomi, p. 262; Modarresi Ṭabāṭabāʾi, 1971, pp. 132–33; Drechsler, pp. 228–31
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